瓦拉纳西-恒河里上的寻灵之同。迷失恒河。

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  题记:

一致头神牛翻腾着垃圾却找不顶另外食品后失望的走向巷子深处,消瘦的背影被限的日光笼罩。他从容不逼,朝着河边焚尸场缓缓而行,丝毫并未留意一外准备焚尸木材的先生。硕大的天秤,粗大的檀木,炯炯的眼神和强壮的线条被太阳衬托的高风亮节。从清晨至深夜,每天不知会生出稍许有遗体,裹着绚丽之布,经过立马长长的狭长的胡同,被抬到广弥漫的岸上焚烧。一缕缕灰黑的厚烟直奔天际,那是全方位苦难灰飞烟灭的盛典,而灰白色的霜沉淀河底,一切轮回的痛苦流之无尽,灵魂一定收获解脱,与充分梵合而为平。

  如果您想只要解有有关印度底景,你得掏空你心里所有的先入之见。为什么要起囿于小的成见?不要试图作于。印度凡是出格的,尽管惹人气愤,但她情愿一如既往,我行我素……这即是印度的潜在:全盘地受生活,无论是善是恶。”
  —-英迪拉·甘地说

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  这是一样长达神奇的水。

自家未曾在其余其他地方感受过及时非常以及好的动。对于印度教徒们,生或深,即是极限为是起点。只有离了身,灵魂才会摆脱。在焚尸场,围绕在死者的家眷脸上没有悲伤,没有哭泣,我还目睹了扳平街庆祝仪式性的歌舞。一个人数含红布的口睡在地上边滚边疯癫般的相撞着扎在腰身齐之打,旁边围满的人群拍着掌,声嘶力竭的弹跳着,彷佛一庙会疯子的盛宴。直到击鼓者突然起身,音乐开响起,一切恢复正常。几单老婆开始扭动裹在鲜艳纱丽下之细软身体,翩跹舞蹈间不知是针对性死者的吊念还是庆祝死者的摆脱。

  她发源于喜马拉雅山脉标高七主米以上的清哥德里冰河,自印度北部连绵蜿蜒流向孟加拉湾,全长两千五百八十公里。也许她极过妖饶美丽,印度教徒才情愿相信当下漫漫河是由于她们太敬佩的湿婆神头发上之水滴滴落脚边后,汇流而成为。河有一个优秀的名,叫恒河,英文名字是“Ganges”,在印度虽说叫“Ganga”。

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  恒河朝东南方缓缓流过恒河平原,却在瓦拉纳西(Varanasi)突然转弯往东北方奔去。于是,这个地方即发出了传奇和私的地理资本。信徒们看伟大的恒河都如在此处拐弯,那必然是同等处不同凡响的宝地。于是,早于三千年前,这里就改为了印度教徒心目中极仰慕之教圣地,至今依然。据说司雨女神英迪拉从西方洒下四滴甘露,其中同样滴就取得于这边。因此印度让教义宣称恒河是极端高尚的长河,而瓦拉纳西虽说是极度高贵的都会。印度教徒的人生四非常乐趣——住瓦拉纳西、结交圣人、饮恒河水、敬湿婆神,几乎都急需以瓦拉纳西落实,因此若就是不难理解这所圣城在信徒们心之职。中国唐朝高僧玄奘当年历经艰辛,最终使交之极乐西天指的为即是瓦拉纳西。

于物质及现代医学‘温柔乡‘的断下,死亡似乎离我们死远。人们对客惧,因他凉,
讨论本身为变成一栽禁忌。而以此,因为以希望还寄予于来世,所以人们对现世的苦处如此坦然。恒河对岸,横七竖八栖息在多相当非常的长辈,他们饥寒交迫,肮脏不堪,却不声不响承受,不争取,不哭泣,不埋怨,只是等待死后恒河给予的摆脱。或许对于他们来说,能日夜依慰着就漫漫圣河已是幸运。这里是瓦拉纳西,印度教最神圣之地方。据说,在世界诞生之前,就产生矣恒河与瓦拉纳西。

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  恒河在信徒心目中凡是同一漫长清净的圣河,虽然事实上河水相当混浊。但信徒们还相信于恒河饱受沐浴净身,可以洗去团结随身的邋遢或罪。也许河水更污染,也比不上人世腌臜吧。他们还相信,管理死者“时限”的湿婆大神常在恒河滨巡视,凡是死后每当这边火化的口,都足以免被轮回再生的苦,直接升可天堂。于是,印度叫的信教者们拿此当天堂的输入,在他们终生之中,至少要出平等不善及恒河沐浴净身,因此每年都发生超越百万以上的印度教徒来这聚众沐浴净身,举行大型宗教集会。

若说用死者是消极的,那每天数以万计的朝圣者则是主动的。黎明时,雝雝鸣雁,旭日始旦。
彼岸徐徐升起的那么轮红彷佛是受诸如在东方朝圣的众人最好美好的期。乘坐同一小艇沐浴在玫红色的晨光中,在延绵5公里之河岸边,除了宏伟的阶梯和修建,我看看了许多张虔诚的脸上。他们手合十,沐浴在天水中,坚定的通往在东,澄澈的肉眼中反射着太阳。我相信那一刻于他们是高雅之,甚至是临时的触碰到了上下一心的魂。或许恒河的肮脏于她们而言更是一模一样种能够放下肉身之真心。当小船经过其他一个焚尸场时,看正在滚滚浓烟,再回头看火红的晨日,一边是挺,一边是挺,一漫长长河贯穿。蓦然间,我若感受及了恒河底魅力。

  恒河在瓦拉纳西自南朝着北缓缓流敞而过,城市水底右岸而修筑,各类庙宇与旅店鳞次栉比,密密麻麻挤在共的,或是各州王候朝拜投宿的神庙宿处,或是有钱人家的居室、或是神庙之高耸尖塔,或是涂在原色的神像等,混杂在连连七八公里长,没有刹车。而以河水之岸边,也就是是左岸,却是平片不毛之地。据说在印度底风俗习惯被左侧是不洁之地。但还产生说服力的布道是以信徒们相信于恒河受沐浴,面对旭日朝拜最为有效。因此,沐浴场都向东方大兴土木,结果整栋城镇就因一边发展了。

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  河流之修建背后,一条条只容一总人口经的狭窄小巷如蛛丝一样交织错落,里头挤满了当地的住民和前来沐浴的外乡人。穿过迷宫一般的小街,走下大的阶梯,在加上约10公里之河滩上,错落着八十余介乎大大小小的浴池。每一样高居还编制满了供信徒们下河沐浴之用的石阶(Ghat)。虽然恒河同湿婆神对朝圣者都是公待遇的,可人也是心有余而力不足绝对平等之,特别是在种姓制度影响依然明显的印度。譬如说不少王公贵族便占据风景优美的河畔修建专用浴阶和行馆,其中一些浴阶也止对大种姓的婆罗门开放。但随便在哪的浴池,信徒们的心曲还是一样虔诚,河水也必定是一律的灵魂和温度。

于就所色彩绚烂肮脏的城池,男人,女人,牛,神,庙,结合的严隙合缝,难舍难分。一旁是满载是垃圾,乞丐,神牛的巷子,一旁凡颇具一致吨镀金的湿婆金庙。圣人们脸上充满是白的面子,穿在橘红色的丰富袍盘地若因为,口中喃喃着藏。女人们将在花环,虔诚的免在帮去祝福她们的明察秋毫。我思,必须要放下自己老之物质文明视角,才会领略并接受这样的乱吧。初来印度,这巨大的距离带为本人的凡恐怖与恐慌,甚至嫌弃,友人戏称之吗同庙‘爱国主义教育’。而今,在朗诵毕郭建龙《印度,漂浮的破地》后,出于了解,我再乐于放下自己本来之态势去感受整个,就接近任何参禅或者瑜伽那么放下自己,
不再嫌弃。甚至当拍照时被朝圣者溅了平脸承载一切的恒河水,也尚无那么在意了。当自身看同一针对性中国小两口给前的邋遢腐臭而震慑住,脸上呈现出极错综复杂的神采——怜悯,鄙夷,优越,恐惧,不禁笑乐,他们一直是从未有过放下自己之眼光啊。而继,清高的余不禁自嘲自己的嘲讽,泛舟之际,当导游发问我若无若吧超上川进行同样不善洗礼后,我吧是惶然的不肯了。

  每天河岸的石阶上还生过多沉浸祈祷的教徒,不过,尤以清晨总人口最为多。每当黎明时候,瓦腊纳西幽深小的街巷里就是响起细碎的足音,无数开圣浴者的行伍要细流一般集中到岸上,这时的沐浴场,更是展现出一致栽奇怪而神秘的壮观景象。

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  恒河水面宽阔,河水凝滞,像印度奶茶般混浊,自然谈不达清透明,不过也未曾传说被那么肮脏。浸泡在冷河水里之,有男性有阴,女人身上裹着纱丽,男人则多全裸。什么年龄还产生,不过坐长者居多。有的人是拿身体浸入恒河中,恭敬地端起水,然后将和从头顶淋下来;有的人虽然是任何潜入水里;有的人还会见坐河漱口、清洗耳朵,甚至小家长还见面以不懂事的孩童按上和里,接受圣水的洗涤,品尝圣水滋味。
这个随时,场面极其庄重,大家还保持虔诚的默不作声,只是不停地浸水、喝水同祈愿。所有人对“沐浴”——尤其是交瓦拉那西——十分重视;因为他们坚信恒河底水可以洗去现世的罪恶,来世会过得更加稳定。

非常庆幸旅馆就于恒河滨。每天凌晨前纵会听到河边传来幽幽的乐,以及地下谦卑之诵经。每晚一软的恒河夜祭更是庄重高贵。据说,这个习俗都维持3000年之久远,在印度使传统音乐和鼓声的伴奏下,身着华丽神服的祭司们吹在法螺,手握紧蛇灯,塔灯,佛尘,祭奠着对恒河的尊敬。来自印度街头巷尾之信徒们人声沸鼎,挤满了岸的石阶,河边的游船。信徒们拉在绳索敲响祭台上面的钟声,彷佛是寻觅自己的感恩。更发出许多之人们点亮花灯,让江湖承载他们美好的心愿。望在黯黑的河面上点点星火,思绪穿越时空回到远古的时日。不知什么时起,在这片全球上,有同一森信仰灵魂之人头。他们相信,世界仍是平切片虚无,只生一个活,称之为梵。因为某种原因,灵开始物化,于是发矣原子,有矣物质,有了咱们。而连贯整个物质本身的始终是活。痛苦也以物质的开端要开头,所以极的意思就是回归至极致本色之充分灵,从而达到相同种永恒之状态,这种稳定,就是终极快乐的概念。当毕业被贝拿勒斯印度大学哲史专业的导游缓缓的及自己说着这些深奥的眼光时,我禁不住想到了宇宙空间大爆炸,想到了量子物理,想到了热力学第二定律,那些通过钻研物质本质所查获的定论居然和当下古老的一心相反的哲学如此相似。

  对于教徒来讲,瓦腊纳西不仅是不过祈求现世幸福之地方,还是他们得以安息的场子。或者说此是“洁净的起点”,也是“苦难的巅峰”。印度让的福音中发生“业”和“轮回”之说。大体意思是“现世并非人生的一切,而一味是上辈子、现世、来世之间的连结而已。现在底友爱是上辈子所累的从事的结果,而来世则取决于今生。”因此,贫困和痛苦啊不过借由“来世愿望”转换掉。那些知道好死期已守之丁,之所以想去瓦拉纳西,就是以此地最接近天堂,是上天之入口,所以最好相仿来世。于是,瓦拉纳西的恒河边上又汇了另一个好奇的人文景观,那就是是与沐浴场相对应的火葬场。瓦拉纳西共有两栋火葬场,一座也几只名的婆罗门家族占有,另一样幢对除贱民以外的印度教徒开放。许多尸体是自天专程运来火化的,还起好多僧人、教徒干脆到瓦拉纳西齐名非常,他们极老的愿就是用好火化后的骨灰撒在恒河达成,期望一个甜美之来世。

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  也许是用所有的希还寄予于来世,所以对于现世的苦难便得以这么消极和宁静。恒河岸边,横七竖八栖宿着多顶非常的父老,他们饥寒交迫、肮脏不堪,却沉默承受,不争取、不哭诉、不埋怨,只是等待可以老在恒河对岸,因为本老,这样可免费火化,实现他们把骨灰倾入恒河的愿。不过,这是穷光蛋没有章程的措施。更多口还是愿意去河边的烧尸坑。这个地方常称之为“Manikarnika
Ghat”。有钱人家会选用白檀木,将柴薪堆叠好后,把尸体在上面,如果是女性,一般是五彩缤纷纱丽裹身,并串以白花。纱丽还需通过恒河次浸泡,以这净身。然后打上发出香料的油脂,开始守三只钟头之燃,死者终化成灰烬。焚烧过程遭到,死者的家人们频频念诵“RAM NAM SATYA HAI”,意即“神明的法号”的意思。为了具备又好之来世,骨灰多出于亲属用手撒向“圣河”。这个进程相似在黑夜,伴有气氛浓厚之祝福表演,岸上的众人和河水的小船纷纷靠了过去。炫目的烛火和缭绕的烟配合着老祭祀沙哑的歌声和串串铜铃的点子,古老的恒河显得越发苍凉和机密。当然,也并无是怀有人都发出身份以火葬的道,像五载以下的娃娃,没钱的人数,自杀身亡者的僵尸,均是直接在恒河达标放,或是用石头绑住尸体直接沉入恒河。

切切实实,对于一个虔诚的印度教徒来说,是平摆幻境。正是因为这样的见解,以及她对这国度现代化的伤,我竟明白了为什么这边神庙多了厕所,穷人永远只能是穷光蛋,出租车司机永远以绕道,火车站永远有赤身裸体的孤老,更有数百万绝苦行的耆那教徒。震撼的余,告诉自己,这周都源于印度丁对日,生死,现世的无所谓。叔本华说过“印度人数是比较欧洲人口又发生深的哲学家,他们于世界的知发自内心,而无是由于外在的智知上。” 
公元前叔世纪,希腊留驻印度孔雀王朝的活佛麦加斯蒂尼写道。“
婆罗门们不停用同种欢乐的语调谈论着物化,对她们而言,生命是协助死亡预作准备的一样栽幻像而已。”这句话,直到今天,我依然觉得震惊。

  如果只从猎奇的角度谈,你晤面歌唱这些奇妙的外国魅力及任何情调。可如果您看见火葬场不远处即是沐浴场,人们就是因此这浸泡着腐败尸体的水沐浴和保洁,这里的大肠杆菌含量可能超标280加倍以上,不知而见面作何感想?如果您掌握常在恒河遇沐浴的食指闹40%到50%见面患有上皮肤病和消化道疾患,你而且见面做何感想?数据表明,每天流入恒河之污水中出80%是恒河滨29个要命城市,70个村镇和数以千计的村落,共计3亿几近居民的活废水,15%虽说是工业废水。从这角度谈,印度教徒即凡不过可怜的施害者,又是无比老之被害者。因为几千年的宗教传统和风俗习惯,不可知说改便变更。可当人出现几乎哪里级的爆裂时,人为的垃圾也呈几哪里级猛增时,母亲河的自净系统都负荷不自,并叫毁灭性地摔。恒河神奇的自净功能就给印度教徒深信不已,他们相信河水可以洗涤一切污浊不洁之物,并通过得到神之党,却遗忘了母亲河自身为需卫生与漱口,也要教徒们庇护。

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  对于恒河底拳拳之心和相信,教徒们曾经超过了某种宗教情结,化为一种思维需求和生理满足,这没迷信一说话能遮盖之。很多人口相信就河可以治病麻风病和皮肤病。据说恒河水质呈弱酸性,含硫磺成分,因此有疗效倒也不是毫无根据。曾经,这河自净功能异常美好,饮用自然吧从没问题,当年印度皇子远赴英国,还占据地用一个特大号的银瓶(现藏为杰普皇宫与方式博物馆)运载恒河圣水供其饮用。如今这些沐浴后的众人,也多见面因此水壶汲些水带回故乡去,对于无法亲自来这边的人的话,这应是不过珍奇的礼了。只不过,这时的巡就不彼时的和了,只怕这圣洁的水已经成为病菌浓汤,不是心理解药,而是生理毒药了。

恐怕这样的哲学和现代化背道而驰,可对此自,这就是是无聊生活间隙被着重之神气驿站。当自家漫步在20公里外的鹿野苑,遥想着前面之断壁残垣曾经是一样栋40大多米胜之雄伟殿宇,2000多年前,释迦摩尼虽是当这个终于找到了外的率先批判信徒,五单苦苦思索的待者,从了完成了佛教三宝佛,法,僧的大统不禁慨然。婆娑着烈日下的断壁残垣,追溯时空。1500年前,不知玄奘带在迷信千里迢迢从东土大唐初来此处时是否有所一样的感概。我的魂也在当下不断给岁月空间的结中所震撼。据说,玄奘来者栖息7年之老,而当自己看满有关此记载的文献都由这员中国人数,民族自豪感油然而升。

  对当下漫漫已经浑浊不堪的恒河,透过凄迷缭绕的烟雾,看正在还故我的善男信女,内心深处突然涌起一抹惨的难过,稍粗还掺杂着有些凄凉的气。据说印度叫有着许多之仙,其中瓦拉纳西即便停着33亿单神。那么拥堵在这样多之神仙,为何就无一个出去解救自己之水流?河岸边那些冥思苦想的教徒们,除了老祈祷,除了总祭拜,为何就无可知睁开眼先看清现在?

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  他们本着卑贱的自身无动于衷,他们针对水污染的条件无动于衷,他们对发臭的河无动于衷,他们本着现世的全方位都置若罔闻,也许是坐当他们混沌的来世中,人者自贵,河水自清。

暌违之际,我再同浅被司机各经过一个寺院就祷告的热切所震撼。两天的神气之同给我陷入思考。为什么世间那么多迷信却照旧只是不停歇杀戮?为什么物质文明带来的重复多是匪上马心与寂寞?这或者是永远不曾答案的题材,但教徒们一致摆张平静安宁的面孔在我脑海挥之不失去。我思念,印度让与其说是一种宗教,不如说是一栽哲学。它既没一样本类似圣经或古兰经那样的经书,也远非像耶稣或者嚯哈默德那样的法老,更没太多之佛法。他混乱无章却容纳大千,三千三百万单神象征着已经多元文化之大统,而寻灵,归灵则是她们统一的目标。当我咨询导游为什么会生这么不公正的种姓制度,他告知我,就如任何人世间不公平的暴,都来自宗教世俗化,政治化的一个恶果。正而基督教最终成了罗马教皇政治的工具,最终闹了十字军东征的暴行。而今天之穆斯林以圣战之称为的恐怖主义,彷佛一庙可怕的大循环。宗教最初的面目,始终是同栽属灵的名下。

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趋于人性的绝多共性,我乐意相信灵魂之存在。印度叫对自己的话就是是大地宗教里垃圾最少,最朴素,最纯粹的一模一样种植寻灵主义。我既是没有足够的小聪明去参透他的深,也远非心灵强大到可以抛开现代社会,去直给太多的贫困和去世,我仅愿意得以小心的医护心灵,不被它换得麻木。

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当机缓缓飞从,离开就所鲜艳肮脏的城,用老最后的眸光俯视它们,我充分庆幸我亲眼目睹了这周。或许,我去自己之灵魂又好像了部分。。。

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初稿刊于自家之民众号:小力摄影 (LLSPhotography)

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