普庵印肃祖师悟道因缘,释印肃古诗

放四大,莫把捉,本无丝毫堪依托。地水火风亦假名,十二缘生如兔角。——西汉·释印肃《證道歌
其二十七》

悟道因缘

师讳印肃。号普庵。袁州之铜陵人也。世姓余。绍临济十二世孙。牧庵忠禅师之绪。有宋之时。生于县之太平里。

初级师范高校未生时。邻夜有望其室者。祥光烛天。远近相谔。已而莲生道周。或现阡陌。众愈异之。及师生。五相丰润。即善世言。由是人始知为至圣之征。实戊午政和五年。3月二十二十日。鼠时也。

辛未。宣和改元之二年。师梦。一僧点其胸曰。汝佗日当自省。既窹白母黄氏。视点红莹。大似世之樱珠。至高宗丙午乌鲁木齐四年十十月。遣师寿隆贤和尚。贤授以法华。师曰。诸佛元旨。贵悟于心。数墨循行。何益于道。贤甚器之。

辛未嘉兴十一年。一月15日。剃染。

丁未昆明十二年四月。受甘露大戒于袁州之北寺。闻牧庵忠公。唱导沩山。师入湘访。问万法归一。一归哪儿。牧庵竖拂示之。有省。归寿隆时癸巳福州十有三年。师甫二十有九矣。

戊寅昆明二十三年。使牒请主慈化寺。孝宗戊寅乾道二年。一月三十二日。始营梵宇。至四年末冬。完成。弟子圆通圆融圆成。勤勤赞襄。与有绩矣。旧传殿址。本李仓监施。而莫详开迹何代也。

师利世不伐。尝言。舍家出家。当为什么子。披缁削发。本属何因。若不报国资家。虚负皇恩来命。若不导化檀那。枉作空门释子。每楮衣粝食。藜杖芒屩。胁不沾席者。十有二年。

7日诵华严论。至达本情忘。知心体合。豁然大悟。遍体汗流。乃曰。笔者今亲契华严法界矣。遂示众曰。李公长者。于华严大经之首。痛下一槌。击碎2000大千社会风气。如汤消雪。不留毫发许。于后进者。作得滞碍。普庵老人一见。不觉吞却五千四十八卷。化成一气。充塞虚空。方信释迦老子。出气不得之句。然后破一微尘。出此华严经。遍含法界。无理不收。无法不贯。便见摩耶老婆。是自身身。弥勒楼台。是小编体。圣婴大王。是甚茄子。文殊普贤。与自家同参。不动道场。遍周法界。悲涕兴奋。踊跃无量。大似死中得活。如梦忽醒。

良久云。不可说不可说。又不可说。始信金刚云。信心清净。即生实相。实相既生。妄想生灭。全体法身。遍全数处。方得大用现前。即说偈曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。

师三日。复举似心斋圆通二子云。达本情忘。知心体合。汝作么生会。三位顾笑云。未达。翌日各呈颂。师因题云。据宗眼一观。句到意未到。其体未合。其情未忘。不免强书数字歌曰。解佩令也。明眼人前觑著。三十拄杖不饶。为何这么。不合雪上加霜。解佩令云。后天先地。何名何样。阿曼陀无物比况。触目菩提。自是人不肯承当。且轮回滞名著相。圆融法界。无思无想。庐陵米不用研究。血脉才通便知道。击木无声。打虚空尽成金响。柏庭立雪。一场败阙。了无为当时休歇。百匝千回。但只那。孤圆心月不揩磨。镇常皎洁。无余无欠。无听无说。韶阳老只得一橛。十圣三贤闻举著。魂消胆裂。唯普庵迥然寂灭。

俄有僧称道存。自蜀冒雪而来。既见师曰。此作者不请友也。遂相征诘。当头棒喝交驰。心心密契。僧曰。师再来人也。大兴吾道。非师其哪个人。因指雪书颂而行。自是广津梁。崇塔庙。御灾捍患。天动物与虽鬼神。莫测其变。符颂药水。验世非一。

尝自赞云。苍天苍天。悟无生法。谈不说禅。开两片皮。括地该天。怎么样是佛。八万7000。

丙戌乾道五年。八月二十二十十三13日。沐浴书偈于方丈之西壁云。乍雨乍晴宝象明。东东南北乱云深。失珠无限人惨遭。幻应权机为汝清 ○枯木救度。书毕。跏趺而逝。至冬十11月7日。奉全身于塔。

丁酉淳熙六年。青阳。弟子应世书。请临江艮斋谢公谔。铭其塔。慈昱不敏。膺二十三传之寄。因次其略。以晓来学。其诸灵应。详见内传云。

證道歌 其二十七

宋代:释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州沧州人。五岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗大连十二年,于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年,始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃活佛语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。
印肃诗,辑自《普庵印肃大师语录》,编为三卷。https://so.gushiwen.org/authorv\_2c62b876558d.aspx

释印肃

再到台州顶,玄都访道回。云披分景色,黛锁显楼台。雨涤前山净,风吹去路开。翠屏夹流水,何必羡蓬莱。——西魏·徐氏《题佛山宫》

题温州宫

圣灯千万炬,旋向碧空生。细雨湿不暗,好风吹更明。磬敲金地响,僧唱梵天声。若说无心法,此光如有情。——汉代·徐氏《三学山夜看圣灯》

三学山夜看圣灯

旅游灵境散幽情,千里江山暂得行。所恨风光看未足,却驱金翠入龟城。——古时候·徐氏《题天回驿》

题天回驿

宋代:徐氏

观光灵境散幽情,千里江山暂得行。所恨风光看未足,却驱金翠入龟城。3

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